February 12, 2015

Жанры Godly Play

Существует три жанра GP: священные истории, притчи и литургические действия.

Священные истории - в основном из Ветхого Завета - это фактически история человечества, о Сотворении, о появлении Божьего народа - большой семьи. Они также о поиске Божьего присутствия - красной нитью сквозь истории проходит как бы игра в прятки, Бог то являет Себя, то ускользает. Священные истории помогают нам с духовной самоидентификацией, помогают увидеть себя в той или иной истории.

Материал Священных историй - натуральные материалы и ткани: деревянные фигурки, ящик (или мешок) пустыни - контейнер с песком, где разворачиваются действия в пустыне, камни.. Деревянные фигурки намеренно не имеют лиц, это позволяет детям проецировать свои мысли о том, что тот или иной герой чувствовал (злился, радовался, грустил и т.д.), был ли красивым и т.д.
Вопросы для размышления в священных историях:
Что вам понравилось больше всего?
Что самое важное в истории?
Где вы в этой истории?
Что можно не рассказывать, но чтоб история получилась?

Притчи, рассказанные Иисусом, помогают нам задавать вопросы о Царстве Божьем. Что это такое – Царство Божье - и как мы видим и чувствуем его? Стиль Притч помогает детям мыслить творчески и видеть новые возможности. Притчи также очень эффективны со взрослыми. Многие из нас выросли с ограниченными трактовками притчей, и этот жанр еще и еще раз доказывает, что неважно, сколько раз мы их слышим, всегда можно открыть что-то новое.

Что сразу заметно в материале Притч – что фигурки двухмерные. Сделано это намеренно, чтобы было ощущение иллюстрации в книге, поскольку это рассказанные Иисусом истории в отличие от реальных исторических событий. Материал Притч находится в деревянных золотых коробках, которые символизируют их ценность, тайну и вневременность. Каждая Притча начинается с одинакового вступления, в котором Рассказчик сравнивает ценность притчей с золотом, говорит о том, какие притчи старые и что они были подарены нам. Крышка сравнивается с дверью: “Иногда нам кажется, мы готовы войти, но дверь почему-то не открывается. Не нужно отчаиваться! Нужно возвращаться опять, и однажды дверь откроется.”

Вынимая из коробки материал, Рассказчик не объясняет его предназначения, а спрашивает: "Интересно, что бы это могло быть?" Дети высказывают догадки, и это отличный момент для игры, - когда дети говорят, что коричневая основа в притче о сеятеле похожа на шоколадку, я делаю вид, что откусываю от гигантской плитки кусочек. Если в притче о жемчужине дети сравнили белую основу со снегом, можно притвориться, что он холодный. Такая игра настраивает нас сойти с привычных рельсов "правильных ответов" и искать новые смыслы в рассказах Иисуса.

В притчах также свои собственные вопросы. Было ли у героя притчи имя? Был ли он счастлив? Чем бы это могло быть в реальной жизни? А вы бывали когда-нибудь в таком месте? и так далее. 

Подробнее о каждой притче и материалах:

Притча о добром самарянине
Притча о закваске


Литургические действия - объясняют смысл христианских таинств - Причастие, Крещение. Помогают детям понять и участвовать в этих таинствах.






February 1, 2015

Что такое Godly Play?


(Здесь использован отрывок из книги Джерома Берримана "Полное руководство по Godly Play", Том 2)

Что такое Godly Play?

По словам Джерома Берримана, Godly Play – это его интерпретация религиозного образования Монтессори. Это творческий подход к работе с детьми, подход, который поддерживает, пробуждает, питает и направляет детский духовный поиск. Он более походит на духовное направление, чем на то, что мы обычно понимаем под религиозным образованием.

GP предполагает, что дети переживают таинство Божьего присутствия в своей жизни, но им не достает языка, разрешения и понимания, чтобы выразить и наслаждаться таким опытом в нашей культуре. В GP мы входим в притчи, тишину, священные истории и священную литургию, чтобы открыть для себя Бога, самих себя, друг друга и мир вокруг нас. В GP мы создаем особенную атмосферу для работы детей с направляющими их взрослыми. Два учителя направляют и организуют время так, чтобы дети могли:
  • войти в помещение, где их приветствуют
  • подготовиться к истории
  • проникнуть в историю, основанную на притче, священной истории или литургическом действии
  • размышлять над историей вместе с другими
  • выразить свой ответ на историю (или другой значимый духовный вопрос) через собственную работу – либо творчество, либо с материалами для историй
  • подготовить и разделить со всеми пир
  • попрощаться и уйти.

Чтобы лучше понять, что такое GP, мы также можем рассмотреть, чем GP не является. Во-первых, GP – не полноценная детская программа. Рождественские постановки, библейские лагеря, детский хор, детские и молодежные группы, пикники, возможности для служения и другие компоненты полного и живого детского служения все очень важны и GP не соревнуется с ними. Что GP привносит в это славное разнообразие видов деятельности – это суть предмета, искусство знания и умения использовать язык, которым христиане осмысливают жизнь и смерть.

GP отличается от всех других подходов к работе детей с Писаниями. Один из популярных подходов – повеселиться с Писанием. Этот подход можно найти во многих спектаклях воскресных школ, лагерях и др. Нет ничего дурного в поверхностном веселье, но детям необходимы глубоко уважительные переживания Писания, если мы хотим, чтоб они полностью испытали его силу. Если мы упустим сердце, суть предмета, мы рискуем опошлить христианский образ жизни. Мы также упустим истинную радость духовного открытия, такую радость, которая поддерживает в нас жизнь!


КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ?
Будьте терпеливы, когда учите по методу GP. Со временем и практикой у вас появится свой стиль обучения. Даже если вы используете в воскресной школе другую программу, вы можете внедрять аспекты GP, начав с таких простых, как приветствие и прощание.

Уделите тщательное внимание атмосфере, которую вы создаете для детей. Атмосфера GP “открыта” в том смысле, что дети могут делать истинный выбор в отношении материалов для работы и процесса, через который они движутся к общим целям. Атмосфера GP “ограничена” в том смысле, что детей защищают и направляют в сторону конструктивного выбора.

Как учителя мы устанавливаем полезные границы, очень ясно и четко организуя время, пространство и отношения. Такие границы необходимы, чтобы творческие встречи с Богом могли процветать.

Как организовать ВРЕМЯ
Во время исследований полный урок ГП занимает около двух часов. Идеальный урок состоит из четырех частей, каждая из которых отражает то, как христиане организуют совместное поклонение:
  • Вход в пространство ГП и “построение” круга
  • Слышание слова Божьего:
    история и отклик (размышление и творчество)
  • Пир
  • Прощание

Вход, презентация, размышление – полчаса. Творчество – час. Пир и прощание – полчаса.

Если времени меньше, можно опускать по очереди какую-то часть. Бывает, что детям трудно приготовиться, и тогда можно сразу перейти к пиру. Качество времени и отношений, которые дети переживают – вот, что самое важное. Или опустить время творчества, сразу после размышления перейти к пиру. В таком случае, на каждые три-четыре урока должен приходиться один урок, когда нет истории, а сразу после круга – творчество. Какой бы ни был урок – всегда оставляйте время для пира.

Как организовать ПРОСТРАНСТВО
Начиная, сфокусируйтесь на основополагающих для ГП отношениях и действиях, чем на материалах, которые нужны для полностью оборудованной комнаты ГП. Не каждая церковь может позволить себе щедрое финансирование воскресной школы. Мы верим, что ГП стоит начать с самыми простыми ресурсами. Даже совсем без материалов два учителя могут создать атмосферу ГП, где приветствуют детей, разделяют с ними пир и благословляют на прощание каждое воскресенье.
Берриман начинал с очень простых вещей.
Материалы можно делать самим.

Как организовать ОТНОШЕНИЯ
Обе учительские роли поощряют уважение к ребенку. Например, родители остаются за порогом, а учителя находятся на уровне ребенка – на полу. И то, и другое делает ребенка, а не взрослого, главным в этом пространстве.
Точно так же, когда Рассказчик представляет детям историю, он смотрит на материал, а не на детей. Вместо того, чтобы дети отвечали учителю, рассказчик приглашает их войти в историю.

В комнате присутствуют только два взрослых – рассказчик и встречающий. Подробнее о ролях учителей в этом посте.